في الميزان عن ابن عدي : يضع الحديث على الثقات وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ومن أباطيله هذا الخبر اه‍ . 4868 - ( شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم ) وقد نظم هذا ابن العماد فقال : شراركم عزابكم جاء الخبر * أراذل الأموات عزاب البشر وقد سئل الحافظ ابن حجر عن هذا الخبر هل له أصل أم لا ؟ فأجاب بقوله : أهلا بها بيضاء ذات اكتحال * بالنقش يزهو ثوبها بالصقال منت بوصل بعد وعد شفت * من ألم الفرقة بعد اعتلال تسأل هل جاء لنا مسندا * عمن له المجد سما والكمال ذم ولي العزبة قلنا نعم * من مال عن ألف وفي الكف مال أراذل الأموات عزابكم * شراركم عزابكم يا رجال أخرجه أحمد والموصلي * والطبراني للثقات الرجال من طرق فيها اضطراب ولا * تخلو من الضعف على كل حال ( حم عن أبي ذر عن عطية بن يسر ) بضم الموحدة وسكون المهملة المازني أبو عبد الله صحابي صغير قال الهيثمي : فيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف قال : وهذا من الأحاديث التي لا تخلو عن ضعف واضطراب لكن لا يبلغ الحكم عليه بالوضع انتهى وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال : فيه خالد يضع وله طريق ثان فيه يوسف بن السفر متروك انتهى . وأفاد المصنف أنه ورد بهذا اللفظ من حديث أبي عند أحمد ورجاله ثقات انتهى فكان ينبغي عزوه إليه وكأنه ذهل عنه هنا . 4867 - ( شراركم عزابكم ، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل ) لأن المتأهل متوفر الخشوع الذي هو روح العبادة والأعزب بخلافه كما سلف تقريره . ( عد ) من حديث يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ( عن أبي هريرة ) ثم قال مخرجه ابن عدي : موضوع آفته يوسف انتهى . ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه وأقره عليه المؤلف في مختصر الموضوعات ورمز هنا لحسنه وليس ذا منه بحسن ، كيف ويوسف بن السفر الدمشقي قال في الميزان : قال الدارقطني : متروك يكذب وقال ابن عدي : روى بواطيل ثم ساق منها هذا الخبر وقال البيهقي : هو في عداد من يضع وقال أبو زرعة وغيره : متروك .